易经六十四卦详解4：蒙卦，开启智慧之门

易经第四卦，蒙，由下坎上艮组成，象征“蒙稚”。

上卦“艮”为山，下卦“坎”为水：犹如高山下流出泉水，表示开启智慧之门。

“屯”为降生，“蒙”为启蒙，两卦互为覆卦。

万物初生，开启民智是首要任务，而蒙卦的中心内容，就是论启蒙之道。

全卦就是阐明“启蒙发智”的道理，其中既有为师之道，又有求学之道，反映了一定程度的敎育思想。“童蒙”“启蒙”，就出自蒙卦。

1、卦辞、大象和彖传

蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮，告。再三渎，渎则不告。利贞。

《彖》曰：蒙，山下有险，险而止，蒙。蒙，亨，以亨行时中也。“匪我求童蒙，童蒙求我”，志应也。“初筮告”，以刚屮也。“再三渎，渎则不告”，渎，蒙也。蒙以养正，圣功也。

《象》曰：山下出泉，蒙。君子以果行育德。

上艮为山之象，下坎为水之象。泉水冲破山石的阻碍而流出，象征蒙昧得到消除，智慧得以开发，非常形象。

人，不但要有智慧，而且更重德行，所以君子观此象想到要“果行育德”。为此，一定要像泉水一样开启智慧；又要像泉水一样锻炼自己的德行。

简单来说，就是你要想学习，就带着腊肉来拜师，不要想着我去求你来学习。这是人生中非常重要的一个态度的问题，学习要主动。

你问问题，第一次，我会告诉你答案，但是你一直问就不对了，这个是孔子说颜回，颜回刚开始是不太服气孔子的，就连番想孔子发问，孔子说，你这是想问问题，还是想考倒我？所以这种行为为“渎”。

2、初六：发蒙，利用刑人。用说桎梏，以往，吝。

《象》曰：利用刑人，以正法也。

对于一些小孩子来说，一定要立下规矩。初爻是蒙卦的始爻，位置最下，以阴爻居于阳位，不中不正，这时候的孩童什么都不懂，需要从严管理。

所幸的是，这是初爻，孩子还小，可塑性强。所以只要严加管教，必要时应给以惩罚，就会让孩子走正路。若听任他们自由发展，结果就可能会很差。

桎为脚镣，梏为手铐，孩子要从小教育，千万不能太过娇惯，否则孩子以后可能会受到社会的惩罚。

3、九二：包家，吉。纳妇，吉。子克豕。

《象》曰：子克家，刚柔接也。

九二是刚柔相济、能行“刚中”之教的师长，故能包容蒙昧的受教者，而聪明的人能够包容蒙昧的人是吉祥的。

上一爻强调的是严加管教，本爻则强调宽以包含，二者相辅相成，这样就全面了。

刚居柔位，虽不当位，但是却居中，是强调教育中，宽严相济。

4、六三：勿用取女，见金夫，不有躬。无攸利。

《象传》曰：勿用取女，行不顺也。

初六虽然顽劣愚昧，毕竟处在蒙昧的初始，年龄比较小，可塑性强。严加管教，尚可归于正途。

六三则不然，他已经开始成长，不再是顽劣，而是品性恶劣。六三不仅以阴爻居阳位，不中不正，且处于蒙卦下卦的末尾，能够力压位卑而中正刚明的良师九二，攀附与它同样不中不正而处于极位的上九，可谓见利忘义，所以《象传》说它“行不顺也”。

爻辞中用“勿用取女”喻示不可收这样的人为弟子，因为本卦中阳爻为蒙师，阴爻为弟子。

5、六四：困蒙，吝。

《象》曰：困蒙之吝，独远实也。

阳爻指蒙师，阴爻指蒙童。蒙童什么都不知道，所以要虚心向学，以求发展。如果远离明师，不主动亲近，必然会继续蒙昧。六四就是指这样的人。

在蒙卦中，唯独六四这一爻距离阳爻最远，被夹在六三、六五两个阴爻中间，而它本身又是以阴爻居于阴位，根本无法受到名师的指导。所以，卦辞对于六四被困于蒙昧感到非常惋惜。

6、六五：童蒙，吉。

《象》曰：童蒙之吉，顺以巽也。

九二阳刚居中，即有力道，又离学生近，是“有道师表”的象征；六五虽然居于尊位，但以“童蒙”自处，是“好学君子”的象征。

九二与六五正应，是最理想的师生关系的象征。这也就是卦辞中所肯定的“童蒙求我”，当然是吉祥的。

7、上九：击蒙。不利为寇，利御寇。

《象》曰：利用御寇，上下顺也。

蒙卦的两个阳爻代表两种施教方法不同的师长。九二刚而居中，能够包容群蒙，治之以宽，所以叫“包蒙”。

上九则高居上位，刚极而不中，表示手段激烈，以严治学，所以叫“击蒙”。蒙师的气质不同，治蒙方式也各异，不能说哪种方法不对。

当然，现在“击蒙”的办法一般不太适应了，打孩子是犯法的，甚至连你的工作都保不住，所以教育过程要特别注意分寸。古代可以敲手板，现在不允许体罚。

蒙卦以阳爻师，以阴爻为生。蒙卦主要是说要开启蒙昧孩童的智慧，帮助他们走上正常的人生之路。

蒙卦主张教育与惩罚相结合，必要时应有严厉的措施，也就是通过宽严相济的办法，让学生都能够学好，并开启人生智慧。