易经六十四卦详解2：坤卦，厚德载物

坤卦，上下皆由“坤”组成，卦形作“坤卦”，六画均是阴爻，卦形取两个“坤”(地）为象，象征“地”柔顺宽厚，所以朱熹称此卦为“阴之纯，顺之至”。

坤卦以大地为象，特指地配合天，能开创化生万物，而使之亨通。乾卦为龙，为马，坤卦就为母马。

1、坤卦：厚德载物。

坤卦是由阴爻组成的，为地，为母，可生长万物，可以孕育万物，所以厚德载物。

坤卦不应该有龙，全阴，但是在爻辞中还是出现了龙，这对于坤卦来说不是什么好的事情，所以后来才说“其道穷也”。

坤：元亨。利牝马之贞。君子有攸，先迷，后得主，利，西南得朋；东北丧朋。安贞吉。

《彖》曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。君子攸行，先迷失道，后顺得常。西南得朋，乃与类行。东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。

《象》曰：地势坤。君子以厚德载物。

乾卦有“元，亨，利，贞”四德，《坤》卦也具此四德，这是两者共同之处。但是乾卦的贞、吉是没有任何条件的，是所有的事情都是贞吉，但坤之四德则限于“牝马”，其实这也是易经的主旨，任何人都应该守住自己的本分。

坤卦代表大地，博大、浑厚，生养万物，不计较得失，坤是柔，是顺，种瓜得瓜种豆得豆，不会出现任何的问题。

坤卦又代表母亲，母爱无私，对待所有的人都要有包容之心，对待万物都要有体谅之意。

2、初六：履霜，坚冰至。

《象》曰：履霜坚冰，阴始凝也。驯致其道，至坚冰也。

初六，简单地讲就是“顺”的意思。先有霜，后有坚冰，依着次序来，霜越结越厚，后来就成了冰。这是一种次序，我们做任何事情都是先小后大，先薄然后慢慢丰厚。

对这句话，记忆深刻，老薛刚毕业的时候在机关工作，领导天天都在说：战战兢兢，如履薄冰。老薛很不在意，有那必要吗？但是随着阅历的增长，才发现，就是应该如此，不但应该处处小心，还应该见微知著。

3、六二：直、方、大；不习，无不利。

《象》曰：六二之动，直以方也。不习，无不利，地道光也。

“直方大”说的是大地的特点。古人认为“天圆地方”，大地是方的，四边是直的，又是广大无边的。就是说，做人要正直、方正、大气、中和。这一爻是既中且正，在整个卦象上，是最为舒服的爻，六四虽正但不居中，上六就更不用说了。

4、六三：含章，可贞。或从王事，无成有终。

《象》曰：含章可贞，以时发也。或从王事，知光大也。

六三处在下卦之上，上卦之下，位置不中不正，形势很不利，所以要“含章”，即把自己的才华隐藏起来，要有忧患意识，要含蓄、收敛。

这一条比较难做到，一般人如果居于高位，就很容易得意忘形，而忘记要藏拙，要收敛。

5、六四：括囊，无咎无誉。

《象》曰：括囊无咎，慎不害也。

要知道初难知，上易知，二多誉，五多功，三多凶，四多惧。到了第四爻时，要更警惕，更谨慎。因为这是上卦的开始，大多为惧，所以这时候要把才华彻底隐藏起来，才能求得平安。

历史上不乏这样的例子，就看年羹尧之死，就知道，他不隐藏才华，被雍正干掉，也不冤。

6、六五：黄裳，元吉。

《象》曰：黄裳元吉，文在中也。

六五，经过了含蓄和隐藏，现在来到第五爻时，就是大吉大利。

黄色是大地的颜色，是中央的颜色，“裳”表示要居下不争，因为“裳”是下衣，上衣下裳，只有这样才能“元吉”。

这里肯定不能说是黄衣，那就犯忌讳了，上衣敢穿黄色，这不是造反吗？

7、上六：龙战于野，其血玄黄。

《象》曰：龙战于野，其道穷也。

坤卦本无龙，但是就是没有龙，就以为自己是龙，所以要跟乾卦对着干，这就是爻辞中所说的“龙战于野”。坤阴一反柔顺从阳的本性，而与乾阳争胜，势必两败俱伤，血流遍野。

这根乾卦的“亢龙有悔”一样，作为行坤阴之道的辅佐者，不要总想着自己功劳有多大，喧宾夺主。要知道一件事，工作你来做，功劳是领导的。不要去争这份功劳，否则一定是“其道穷也”。

8、用六：利永贞。

《象》曰：用六永贞，以大终也。

“用六”，是柔而能刚。刚柔相济之旨含于其中。这里同时显示出阴阳转化的规律。阳为大，阴为小。坤卦“用六”，诸爻皆由阴转阳，所以《象传》说“以大终”，可见阴极必然返阳。

乾坤不是一成不变的，就如人也一样，人的乾坤身份也一直在变，在不同的场合、不同的环境，就会有乾坤倒转。