需卦，由下乾上坎组成，象征“需待”，就是“等待”的意思。
上卦“坎”为水，但天上的水只是“云气”；下卦“乾”为天，卦象的意思就是天上有云，即使现在没有下雨，也早晚会下，关键是要等待。全卦阐明事物在发展过程中当耐心等待的道理。
1、卦辞、大象和彖传
需：有孚，光亨，贞吉。利涉大川。
《彖》曰：需，须也。险在前也，刚健而不陷，其义不困穷矣。“需，有孚，光亨，贞吉”，位乎天位，以正中也。利涉大川，往有功也。
《象》曰：云上于天，需。君子以饮食宴乐。
需，意思是等待，因为前面有凶险，所以只有等待，才可以避开灾难。而且因为九五处于正中。利于涉越大河，向前去能够建立功业。
需卦乾下坎上，乾为天，坎为水，在上则为云。云气升到天上，尚未成雨，只有等它下雨，所以需也就是待。
这时不宜急于有所作为，更不必过于紧张，不如用饮食来保养自己的身体，用娱乐来陶冶自己的精神，轻松自如地养精蓄锐，等待机遇来时再大干一场。
诺贝尔物理学奖获得者李政道，当年交上论文之后，等待评审的时间有点长，所以就占了一卦，就是需卦，也就放心了，毕竟等待的时间越长，说明机会越大。果然，几个月之后，评审结果下来，皆大欢喜。
2、初九：需于郊，利用恒，无咎。
《象》曰：需于郊，不犯难行也。利用恒，无咎，未失常也。
古人聚集地为邑，邑外称为郊，郊外为野。“需于郊”，说明初九刚刚离开所居之地，走到郊外，知道前面有坎水之险，就停下来等待了，所以《象传》解释说:“不犯难行也。”
不过初九既是阳爻，就有阳刚之性，很容易冲动。它虽然懂得待时而动的道理，但是能不能持之以恒地等待下去，还是个问题。因此，不仅要能等待，更要紧的是要能“用恒”。
需而用恒，才是善于等待。要知道，年轻气盛，不容易长时间等待，恒心不够，常常在时机不成熟时就犯难而不顾，把事情弄糟。
3、九二：需于沙，小有言，终吉。
《象》曰：需于沙，衍在中也。虽小有言，以终吉也。
沙上难行，“需于沙”指人处于艰难之中；但沙虽难行，却不致深陷，只要能坚持，最终就会走出闲境，所以还是有吉利可言的。
所以到九二的时候，一定面临着艰难险阻，但不要轻言放弃。
4、九三：需于泥，致寇至。
《象》曰：需于泥，灾在外也。自我致寇，敬慎不败也。
九三虽然位在乾之上，逼近坎险，毕竟没有直接陷入坎险中，灾祸危险仍然在外面，这时候千万不要轻举妄动，否则就用人“致宼”，失败也在情理之中。
灾祸不是从天而降，而是自己招惹的，所以警告处在这个位置的人，一定要谨慎。
5、六四：需于血，出自穴。
《象》曰：需于血，顺以听也。
《周易正义》说：“血者，杀伤之地；穴者，险陷之所。”六四甩已在坎险之中，形势非常危急，但由于是阴爻处阴位，还是能够脱险的。
所以，遇到这种情况，必须冷静地等待脱险的时机。
周文王被商纣王囚于羑里，形势非常危急，纣王曾用伯邑考的肉来考验文王，但他仍然冷静处理，装作不知，后终于脱困。
6、九五：需于酒食，贞吉。
《象》曰：酒食贞吉，以中正也。
本来九五，是最危险的。但由于九五阳居阳位，位中且正，所以可以履险如夷。
爻辞中的“需于酒食”，并不是贪图半乐，更不是醉生梦死，而是在困境中仍能自得其乐。没有大胸襟、大气魄、大智慧是很难达到这地步的。
7、上六：入于穴，有不速之客三人来，敬之，终吉。
《象》曰：不速之客来，敬之，终吉。虽不当位，未大失也。
不速之客，也就是救援人员，但是，不要以为自己地位如何尊贵，多么了不起，就对来人有所不敬。也就是说，是否能够获救，取决于自己对待救援者的态度。
需卦说的是等待，但是强调的缺失要心怀诚敬，守正待时，切忌躁进。在险外，不轻进；在险中，静守待援。处险的基本态度是沉着谨慎，守正待时，这正是需卦的精神实质。
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